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<\/p>\nEl desarrollo hist\u00f3rico de Sancti Sp\u00edritus, tuvo como eje principal la Calle Real, hoy Independencia, donde se erigieron diversas iglesias cat\u00f3licas, parques y plazoletas que conforman su ajuar monumental al llegar a los 509 a\u00f1os de fundada por los espa\u00f1oles.<\/p>\n
El m\u00e1s antiguo de los templos es la Parroquial Mayor, de estilo rom\u00e1nico y barroco declarada Monumento Nacional en 1977. Su existencia de adobe, guano y maderas est\u00e1 presente desde la fundaci\u00f3n de la villa en 1514 muy cerca del r\u00edo Tuinuc\u00fa.<\/p>\n
Curas y creyentes supieron mantener la tradici\u00f3n del templo al trasladar ocho a\u00f1os despu\u00e9s el peque\u00f1o poblado a orillas del r\u00edo Yayabo, donde se encuentra actualmente. Ocupa un lugar privilegiado que no escapa a la mirada de locales y visitantes, quienes con frecuencia se detienen a escuchar las campanadas de su reloj que d\u00eda y noche indica la marcha del inexorable tiempo.<\/p>\n
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Diversos historiadores coinciden en que en 1612 ya exist\u00eda en el sitio actual un templo de madera, amplio y de buenas condiciones destinado a la pr\u00e1ctica religiosa, en 1680 es edificado el actual, considerado el m\u00e1s antiguo de la cuarta ciudad fundada por los conquistadores, con un parecido a la parroquial mud\u00e9jar de Villa de Alcor, en Huelva, Espa\u00f1a.<\/p>\n
En esa fecha el lugar de culto fue visitado por el obispo Fray Alonso Enr\u00edquez de Almend\u00e1riz, a quien le pareci\u00f3 peque\u00f1o, convirti\u00e9ndose en el promotor de edificar uno m\u00e1s acorde al crecimiento poblacional y su futuro como el mayor templo al centro de Cuba.<\/p>\n
El capit\u00e1n Pedro P\u00e9rez de Corcha, en esta \u00faltima remodelaci\u00f3n, hizo edificar la Capilla del Rosario, donde un a\u00f1o m\u00e1s tarde fue enterrado. Este personaje, que muri\u00f3 a los 90 a\u00f1os -se dice- hered\u00f3 los bienes del Cacique de Mag\u00f3n (comarca india), agradecido por el trato recibido por parte de los antecesores.<\/p>\n
Posterior a la llegada a Sancti Sp\u00edritus del Obispo Espada y Landa en 1819 se decide la ejecuci\u00f3n de la torre del templo a Blas Cabrera, maestro alba\u00f1il, de 40 metros de altura y un poco m\u00e1s de un centenar de escalones, acreditada en su etapa como la m\u00e1s alta de su tiempo.<\/p>\n
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Dado su nivel de altura en las tormentas siempre alg\u00fan rayo ca\u00eda en su c\u00fapula, afectando la obra, el 1 de octubre de 1849 se le retir\u00f3 el pararrayo y un a\u00f1o m\u00e1s tarde se demoli\u00f3 la parte da\u00f1ada para ejecutar el actual remate, perdiendo unos metros de altura.<\/p>\n
Otro de los aspectos novedosos de su edificaci\u00f3n es la ubicaci\u00f3n de su entrada principal mirando al sur que se conoce como la Puerta del Perd\u00f3n. Existe la leyenda de que en su lecho de muerte una se\u00f1ora malhumorada pidi\u00f3 ser sepultada all\u00ed para que Dios la perdonara al permitir el paso de los visitantes sobre su cad\u00e1ver.<\/p>\n
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En sus archivos se conservan m\u00fasica religiosa, reclamos, testimonios, ofrendas y diversos hechos band\u00e1licos de piratas. A mediados del siglo XVII destruyeron los archivos y robaron el vaso sagrado -el c\u00e1liz- de metal precioso y el famoso gallo de oro, donado por Don Pedro P\u00e9rez de Corcha.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n relevante es leer en sus archivos datos acerca del enlace matrimonial entre negros esclavos como es el de Francisco Angola y Ana Angola, celebrado el 6 de abril de 1624, aunque en otros documentos aparece 1642.<\/p>\n
La Capilla de la Humildad y la Paciencia alberga la imagen de un Cristo colocada en un altar, creaci\u00f3n de un desconocido peregrino que lleg\u00f3 a la iglesia un d\u00eda del a\u00f1o 1698 -al terminar la escultura de Jes\u00fas- en una noche tempestuosa, de viento, lluvia y descargas el\u00e9ctricas, desapareci\u00f3. Se encerr\u00f3 en la capilla cubierta por un velo alrededor de un mes sin acceso de los feligreses.<\/p>\n
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No puede faltar entre las f\u00e1bulas el g\u00fcije, personaje intr\u00ednsecamente ligado a los mitos y leyendas de esta villa colonial. Seres de color de \u00e9bano, ojos saltones, juguetones y p\u00edcaros, ba\u00f1\u00e1ndose en aguas del Yayabo o despertando a los parroquianos al tocar las campanas del templo mayor.<\/p>\n
Duendes que aparecen y desaparecen entre las cinco arcadas del puente -Monumento Nacional-construido con tercio y leche de burra, \u00fanico de su tipo en Cuba, o sonaban cadenas en las noches de luna llena por las calles empedradas.<\/p>\n
La fortaleza de la tradici\u00f3n oral lleva al g\u00fcije a deambular por un t\u00fanel desde al presbiterio de la Iglesia Parroquial Mayor hasta las m\u00e1rgenes del caudaloso, este s\u00edmbolo de la ciudad qued\u00f3 para la historia en una plumilla del primitivista m\u00e1s reconocido del pa\u00eds, Juan Rodr\u00edguez (El Monje), fallecido en 1995.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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